La asociación Murciafolk se refunda en el año 2016, con el objetivo primordial de promover la realización de actividades culturales que tengan como finalidad la divulgación de diferentes aspectos de nuestro patrimonio etnográfico, con una especial atención a las distintas manifestaciones musicales, al cante, al baile, a la artesanía o la gastronomía entre otras.
Los Centros Culturales celebran, el próximo 30 de marzo, las IV Jornadas de Centros Culturales y Patrimonio en el Centro Municipal de Churra, dirigidas a profesionales que trabajan en torno al patrimonio inmaterial. Nuestro objetivo es propiciar un espacio común de formación e intercambio de experiencias que este año dedicamos a la música tradicional.
A continuación detallamos el programa de intervenciones:
9 h. Presentación a cargo de Jesús Francisco Pacheco Méndez. Concejal Delegado de Empleo, Turismo y Cultura del Ayuntamiento de Murcia
9:15 h. Conferencia "Repertorios de transmisión oral en la era de las humanidades digitales: el Fondo de Música Tradicional (CSIC-IMF)" Dra. M\ Esperanza Clares Clares y Dr. Antonio Pardo Cayuela. Profesores del Área de Música de la Facultad de Educación. Universidad de Murcia
10:30 Desayuno
11 h. Mesa "Nuestra música tradicional: presente y futuro"
Manuel Luna Samperio. Doctor en Historia, profesor de Antropología Social y músico profesional.
Carmen María Martínez Salazar. Licenciada en Bellas Artes y miembro del grupo de investigación Mujeres con Raíz.
Salvador Martínez García. Compositor, musicólogo, guitarrista, y profesor de Música en Enseñanza Secundaria.
Emilio del Carmelo Tomás Loba. Doctor en Filología Hispánica, etnógrafo y trovero
Modera: Antonio Botias Saus. Escritor, periodista y cronista oficial de la ciudad de Murcia
12:30 h. Presentación del blog de patrimonio de Centros Culturales del Ayuntamiento de Murcia
13 h. Experiencias locales de recuperación de patrimonio en Centros Culturales
Exponen: Técnicos del Programa de Centros Culturales del Ayuntamiento de Murcia y Juan Francisco Murcia Galán, ganador de las Ayudas a la Investigación Manuel Cárceles Caballero de Patiño.
14:30 h. Clausura
16 h. Conclusiones y propuestas de futuro. Reunión de técnicos de Centros Culturales.
Se salvó de casualidad. Y eso, en esta Murcia desmemoriada y canalla con su espléndido patrimonio histórico, es casi un milagro. Se trata de la Correlativa, espléndido monumento musical que, llegado ya este tiempo de Cuaresma, que es el suyo natural, pasa tan desapercibida como un piojo en el rabo de una burra. Hace no tanto tiempo casi desaparece. Los únicos que recordaban ese canto auroro eran, como ha señalado Emilio del Carmelo Tomás, los hermanos de la Campana de Monteagudo, quienes lo habían recibido de la campana de La Albatalía-La Arboleja, histórica donde las hubiera.
Auroros hay en otras latitudes españolas, pero los murcianos tienen su propia identidad. Contaba hace un tiempo Joaquín Gris, a quien se le debe la recuperación de su campana de Santa Cruz, la publicación de diversas obras sobre la Aurora y un apoyo encomiable y valiente a estos grupos desde hace décadas, que la peculiaridad de los auroros murcianos «es el estilo antifonal de las salves, los dos grupos que se contestan uno a otro».
Remarcaba el autor que «eso no se da en ninguna otra parte de España. Es una herencia cultural de civilizaciones anteriores. ¿Cómo ha permanecido en determinadas zonas de la huerta de Murcia? Es difícil de explicar».
Los auroros de la huerta cantan, sobre todo, salves de estrofas octosílabas, culminadas con copla y estribillo, y con diversos estilos según el lugar donde se entonen. Pueden ser de Pasión, dedicadas a la Virgen en sus diversas advocaciones, a los santos y a los difuntos. La Correlativa, también considerado un canto de Pasión, es cantada por cuatro cantores, que entonan sus cinco versos. «La majestad sacrosanta / cinco mil azotes lleva / desde el cabello a la planta / una cruz pesada y nueva / y una soga a la garganta».
Las campanas son el único instrumento que emplean los auroros, como guía de las voces y versos. El otro símbolo es el farol que antaño se utilizaba para iluminar los carriles de la huerta por donde se celebran las llamadas despiertas.
La despierta es el recorrido de los hermanos desde la medianoche y hasta que llega el alba por los carriles de la huerta, donde entonan sus cánticos. De aquella costumbre se mantienen aún las despiertas de la víspera de San José, cuando arranca el ciclo de la Pasión, o por la Purísima. Y la histórica tradición de cantar el Jueves Santo ante la iglesia de Nuestro Padre Jesús, también víspera de la procesión de Los Salzillos.
Los auroros dividen el año en cuatro ciclos litúrgicos: ordinario, Pasión, difuntos y Navidad. La Navidad engloba los días que separan la Purísima de los Reyes Magos, el tiempo ordinario y el de difuntos se extienden el resto del año, excepto en verano y cuando se celebra el tiempo de Pasión, que engloba la Cuaresma y la Semana Santa.
Controversia del origen
Otros autores han propuesto como origen una mezcolanza de culturas donde reverbera la tradición de los cantos gregorianos, los de alborada árabes y los sefardíes de la sinagoga La advocación de Nuestra Señora del Rosario o Aurora siempre gozó de gran predicamento en Murcia. Como el resto de devociones.
El prestigioso profesor Francisco José Flores Arroyuelo recordó en su día un informe del intendente Antonio Carrillo de Mendoza, quien, el 30 de septiembre de 1771, cifraba en 688 cofradías las que había en el Reino de Murcia, repartidas en 68 poblaciones. Flores Arroyuelo, al recordar el origen de estos cultos, evoca la llegada de la Orden de Predicadores a Murcia en el año 1203. Se establecieron en las inmediaciones de donde más tarde levantarían el templo de Santo Domingo.
Abundan los autores que han propuesto el origen de la aurora, desde el profesor Muñoz Cortés, que recordaba la «raíz oriental y bizantina», al musicólogo y folclorista riojano Bonifacio Gil, quien aseguraba que «bien puede vanagloriarse esta provincia de poseer un repertorio tan importante como el religioso, lo mismo en variedad que en riqueza melódica cuyos antecedentes pueden hallarse en el canto gregoriano». Teoría que completaba el investigador al advertir de que, pese a ello, el origen había que buscarlo en «el cercano Oriente: Siria, que extendió este sistema a los cantos sinagogales». Y si recordaba Gil que la música originaria de sirios y judíos se había perdido, añadía a que «la influencia directa en el Levante español se debe a la forma tonal de los griegos, que en gran parte heredaron de los sirios».
José Pérez Mateos, médico murciano y musicólogo, al que seguiría en sus tesis el cronista de la ciudad Carlos Valcárcel, destacó en una conferencia pronunciada en 1944 bajo el título de 'Los cantos regionales murcianos', que el uso del melisma de la Correlativa «es una aportación de Bizancio, al menos a la música popular, que recoge de la creación melódica de Persia, Egipto, Israel y, más remotamente, de Siria». De esta forma, Pérez Mateos sitúa el origen de la Aurora en el siglo VI.
Campana del Carmen de Rincón de Seca (Murcia), 1990
«En plena decadencia»
El musicólogo Agustín Isorna lo retrasará a los siglos XII y XIII, mientras que el profesor Manuel García Martos lo acerca hasta el segundo tercio del siglo XVII e incluso principios del XVIII. Joaquín Gris, en su artículo 'La aurora murciana. presente y futuro', establece que el canto de la Aurora cuya contextura melódica, en buena medida, no va más allá del siglo XVIII, «si bien es lógico admitir que existe una evolución constante que puede hacer remontar la técnica de canto y algunas de sus partes mediodías hasta donde se quiera». Y apunta otro dato.
En el 'Breviario Secundum Regulan', que mandó imprimir el cardenal Cisneros en 1502, se hace referencia a la Aurora como primer oficio [oración ] de la mañana. Y sabido es que Cisneros se basó en los manuscritos visigóticos del siglo XV para recopilar su Breviario.
A estos autores se suma Emilio del Carmelo en un interesante artículo titulado 'En torno a una reflexión sobre el canto de Las Correlativas de los Auroros en la Huerta de Murcia'. Pero concluye que la cuestión está por descifrar. Aunque insiste en que la Correlativa estuvo a punto de desaparecer.
La falta de apoyo a las campanas de auroros no es una cuestión novedosa. Ya el escultor Antonio Garrigós, decidido benefactor de la Aurora, lamentaba en el semanario 'Hoja del Lunes', allá por 1955, como tantas veces lo haría en otros medios, que las campanas «están plena decadencia. Les falta que, como en años de esplendor, la gente pudiente les ayude económicamente y les acompañe cuando cantan».
En otro momento llegaría el gran Garrigós a señalar como causantes de la apatía una «inercia incomprensible y una falta de sensibilidad, más incomprensible todavía para una tradición tan pura, tan bella, tan ingenua, tan rústica y tan llena de sentimiento, devoción y espiritualidad». Luego vino el tiempo de las palmadicas en la espalda.
El Ayuntamiento de Murcia acordó en el pleno del 6 de junio de 1991 otorgar la Medalla de Oro de la ciudad a las campanas de auroros. Pero habrían de esperar, por si desean hacerse una idea del interés que había por esta tradición, hasta diciembre de 1994. Fue ent onces cuando recibieron la distinción en una ceremonia en el Teatro Romea.
Los reconocimientos sobre el papel continuaron. La Consejería de Cultura concedió la Medalla de Oro de la Región a diez campanas en 1998. Contaban los políticos de turno en el decreto de concesión que «los auroros representan una de las más estimables joyas del folklore español». Pues eso. Palmadica en la espalda y a escupir a la calle.
Ha fallecido recientemente, el último de los músicos que quedaba con vida de los que aparecen en esta foto. Se trata de la segunda generación de músicos que hemos conocido, y que conformaron la cuadrilla o rondalla de La Albatalía, apróximadamente desde 1940 hasta los años 70, en los que se disolvió, integrándose sus miembros en diferentes agrupaciones de folklore. Son los herederos musicales de los antiguos, Santero, Sandoval, Mariano "el chiquitín", Manolo "el viejo" (padre), etc., que tocaron por estos lares antes de la guerra civil y que desaparecieron con anterioridad.
Esta foto, según nos contó Ángel "el oliva" (violín), fue hecha el día de la Romería de la patrona de Murcia, en septiembre de 1945, en la subida al Santuario. En ella aparecen, en la parte superior y de izq. a derecha: Carmelo "el chiquitín", Manolo "el viejo" (hijo), Antonio "el francés" (último fallecido) y Joaquín Lucas. En la parte inferior, y también de izq. a derecha: Paco "el francés" y el mencionado anteriormente Ángel "el oliva".
Se nos encoge el corazón al pensar, que este grupo de gente ya no está entre nosotros, y que los hemos perdido para siempre. Pero por suerte, un grupo de jóvenes, allá por el año 1992, tuvimos la oportunidad de conocerlos, de hablar con ellos, de tocar junto a ellos, y de recoger parte del legado musical del que fueron portadores. Y lo que es mas importante, interpretarlo como y donde ellos lo hacían, en el pueblo y para el pueblo. D.E.P. todos ellos, y larga vida a la nueva Cuadrilla de La Albatalía-Arboleja. Fuente: Archivo G.F. Aljufía
"Viaje en el tiempo", es el título de un nuevo cd editado por la Cuadrilla de Fuente Álamo, coincidiendo con el 300 aniversario de la fundación de la misma (1716-2016). Es un documento de gran valor etnomusicológico, en el que se recopilan grabaciones de esta cuadrilla desde el año 1980 hasta la actualidad, con la intención de realizar un interesante estudio sobre la evolución musical de la misma. Se puede encontrar junto a otros títulos de otras muchas Cuadrillas, en este mismo blog, en el enlace del Bazar de Etnomúsica.
Fuente: Cuadrilla de Fuente Álamo (extracto de publicación en su perfil de Facebook)
LOS ENCUENTROS DE CUADRILLAS: UN LUGAR PARA LA FIESTA
Del 12 al 23 de diciembre se puede visitar en el salón de actos del centro Cultural de La Albatalía una exposición de fotografías realizadas por Joaquín Zamora y Tomás García.
En la Región de Murcia existen grupos musicales, desde su fundación hacia los siglos XVII-XVIII, encargados de realizar rituales a lo largo del calendario festivo. Estas agrupaciones, conocidas popularmente como CUADRILLAS, se encargan de interpretar música tradicional de la tierra, conservándose a través de los años con la interpretación de cantos y bailes como principal seña de identidad.
En la actualidad una cuadrilla esta formada por unos veinte miembros, los cuales han aprendido esta tradición de manera oral de sus mayores. Reiteran los mismos ritos y repiten los cantos y sones de antaño, afianzando su actividad con la celebración de misas, romerías y encuentros de cuadrillas durante las principales estaciones del calendario. Se localizan en las zonas de la huerta de Murcia, valle del Guadalentín, campo de Cartagena, zonas marítimas y Noroeste murciano.
Las cuadrillas cuentan con un rico y variado repertorio de cantos e instrumentos musicales. Jotas, malagueñas y seguidillas en los más variados estilos (pardica, parranda, manchega, gandula o pereta) señalan el ritmo a otros sones enmarcados en el “baile agarrao”, tales como el vals, la mazurca o el pasodoble. De la misma forma los instrumentos musicales son de relevado interés, únicos en la Península, ya que los componentes de las cuadrillas tocan instrumentos de cuerda originarios de los siglos XVIII y XIX. Guitarra de ánimas, guitarra mayor, guitarro tenor, requinto, laúd, bandurria o violín, forman el elenco de instrumentos de cuerda encargados de marcar el ritmo y llevar la melodía principal, ayudados de los imprescindibles instrumentos de percusión como las postizas, los platillos, la pandereta o la castañeta.
Durante todo el año estas agrupaciones cantan, bailan, se divierten y disfrutan con su música en acontecimientos tan variados como LOS ENCUENTROS DE CUADRILLAS. En estos encuentros participan grupos de música tradicional llegados de varios puntos de nuestra geografía, con la intención de mostrar su folklore musical y sus bailes por jota, malagueña o seguidilla, así como el canto de pascuas y aguilando en tiempo de Navidad. En la pedanía caravaqueña de Barranda, allá por el año 1979, se celebró uno de los primeros encuentros de música y cuerda. Después se fueron sumando otras poblaciones como Aguaderas y Zarcilla de Ramos, Patiño, Beniel, La Alberca, La Albatalía, Guadalupe, La Aljorra o Fuente Álamo. Desde hace unos años también este modelo de fiesta se ha desarrollado a lo largo del Levante Español.
Texto: Tomás García Martínez Imagen de la noticia: Cuadrilla de Marina de Cope de Joaquín Zamora Fuente: www.enclavecultura.com
El cohete en Javali Nuevo (Murcia). Foto: Tomás García
“España, bajo el solio de tu manto,vio siempre su grandeza vinculada,y hoy celebra tu fiesta entusiasmadacon tierna devoción y orgullo santo.
Enjugada ¡oh Madre! El incesante llantoque vierte esta nación atribulada,deshaciendo benigna tu miradala causa que motiva su quebranto.
Haz, Virgen pura, cese ya la guerraen Filipinas y en la gran Antillay en los demás Estados de la tierra.Auméntanos la fe que pura brillapues todo bien en su regazo encierrala que fue concebida sin mancilla[1]”.
Lejos de lo que acontecía en las parroquias de la ciudad, la Huerta también celebraba sus actos religiosos-festivos en honor a la Purísima. Guadalupe, Javalí Nuevo, Javalí Viejo, Alquerías, Espinardo[2], Alcantarilla, Zarandona[3], El Palmar[4], Patiño, etc. En algunas localidades como Alquerías tenían lugar en el año 1898[5] solemne función religiosa, siendo su predicador D. José Navarro Abellán, y procesión con la Virgen Inmaculada, la cual ese mismo año estrenaba trono realizado por el maestro D. Antonio Caballero. De igual forma ocurría en otras poblaciones del entorno huertano como Guadalupe, en el año 1895[6] las orquestas de música formadas por los Sres. Gallego, Ferrer y tres músicos más del pueblo ejecutaron las novenas y la misa principal. Todas las noches de novena el sermón fue impartido por un Padre Jesuita destacando la belleza del templo gracias a las colgaduras, el laurel[7] y una multitud de luces. Ese mismo año, en la tarde del día 8 de diciembre, tenía lugar la procesión con la imagen acompañados de la banda de música del pueblo. Las calles de la localidad de El Palmar[8] año tras año lucían con sus mejores colgaduras para recibir por ellas el paso de la Patrona acompañados de la banda de música encargada de interpretar solemnes marchas, unas fiestas organizadas por los mayordomos de la localidad constituidos bien por los vecinos del pueblo o por el párroco. Dentro de los actos populares los castillos de fuegos artificiales, el disparo de cohetes al alba, el repique de campanas festivo acompañado de la diana floreada a cargo de la banda de música del pueblo animaban las horas previas a la procesión. De igual forma ocurría con el baile que se constituía en este pueblo en el atrio de la iglesia donde los vecinos acudían a bailar pasodobles al son de las bandas del Sr. Mirete o Espada. En la función religiosa celebraba en el Palmar a parte de la imagen de La Purísima era llevado tal y como informan las crónicas de 1891[9]“el Santísimo Sacramento en carro triunfal”.
Grabado de la Purísima. Murcia, 1855. AMMU.
Los acontecimientos bélicos del momento (Guerra de Cuba[10] y Filipinas[11]) o la sequía reinante hacía 1896[12] afectaba directa o indirectamente a los vecinos de la huerta. Así en la población de Zeneta la parroquia de esta localidad festejaba los cultos en honor a la Purísima Concepción siendo referidas sus palabras a los acontecimientos que durante aquellos años tenían lugar en tierras extranjeras con las guerras mencionadas anteriormente y en la propia tierra de Murcia con su fuerte sequía y falta de agua en los campos. En estos pequeños pueblos los vecinos acudían con fe a la celebración de los actos religiosos agolpados ante la mirada de la Virgen, en Javalí Viejo dentro de su procesión llevada a cabo en el año 1896[13], 700 personas acompañaron la imagen todos y cada uno de ellos con sus cirios.
Los ritos de la Navidad daban comienzo con la celebración de los primeros cantos de pascua y aguilando en las vísperas y durante el día de la Purísima Concepción (7 y 8 de diciembre respectivamente). En la actualidad y desde tiempos pasados, las cuadrillas de música tradicional participan en la fiesta local de su territorio, tal es el caso de la fiesta celebrada en las localidades de Villarreal (Lorca), Garrobillo (Águilas), Patiño, Torreagüera, Guadalupe[14] o Rincón de Seca (Murcia). Durante este tiempo de igual forma se celebran romerías en diversos lugares del Campo de Lorca, en los que la cuadrilla es portadora de diversos rituales durante la fiesta organizada por el mayordomo o mayordoma. También en la actualidad encontramos rituales de interés dedicados a la Purísima Concepción en la huerta de Murcia en la que hermandades como la Hermandad de la Benditas Ánimas de Patiño[15], dedica su primera misa de aguilando a la Purísima, dando de esta forma el inicio del ciclo de Navidad. En la celebración, la cuadrilla improvisa coplas de aguilando ofrecidas por los maestros de aguilando[16] siendo contestado a través de la respuesta realizada por la cuadrilla repitiendo el último verso del aguilandero e incorporando los versos restantes para formar la cuarteta[17]:
Copla “Vamos a ofrecer un cantoporque mucho nos agrada,en el día de su Santoa la pura Inmaculada”.
Respuesta “A la pura Inmaculadadigamos con devoción,cantemos las alabanzasy a la pura Concepción”.
Durante la ceremonia los hermanos de las ánimas de Patiño ofrecían un improvisado aguilando con diversas coplas y respuestas[18]:
Copla “Madre eres semilleromisma de gran corazón,pues trajiste al corderosiendo pura Concepción”.
Respuesta“Siendo pura concepcióndigamos con devoción,cantemos las alabanzasy a la pura Concepción”.
Hay que tener en cuenta que estos actos festivo-religiosos no solo se realizaban en Murcia. A lo largo de toda la geografía española encontramos paralelismos a lo que en la huerta de Murcia ocurrió. De esta forma, en la población granadina de Lanteira, la festividad de la Purísima corre a cargo de la Hermandad de la Purísima Concepción de Maria, siendo los hermanos los encargados de portar la virgen a hombros junto a una serie de símbolos de relevada importancia entre los que encontramos el estandarte y la banderola, propios de la Hermandad religiosa. Tal y como apunta Francisco Checa Olmos[19], durante el recorrido, se cantan salves previo pago de los fieles, finalizando el acto con el refresco que el hermano mayor según su lista ofrece a los demás hermanos basado en garbanzos tostados, higos secos, nueces, vino blanco y aguardiente.
Esta herencia continúa activa en el presente en el territorio de la Región, Desde la constitución de las hermandades en el siglo XVIII y XIX. La Campana de Auroros Nuestra Señora del Carmen[20] y la Campana de Auroros Nuestra Señora del Rosario de Rincón de Seca, realizan la tradicional despierta en las vísperas al 8 de diciembre. Por la noche y antes de concluir el día 7, las dos campanas de auroros inician una misa de aguilando y villancicos en la iglesia parroquial de San Joaquín y Santa Ana. Durante toda la ceremonia los hermanos de la aurora de ambas cuadrillas de auroros interpretan el popular aguilando hasta su finalización donde ambas agrupaciones se dirigen a sus respectivas capillas (Virgen del Carmen y Virgen del Rosario) para dedicarle un canto de aguilando. A la salida de la misa, en la misma puerta de la iglesia se congregan los vecinos del pueblo para oír de forma atenta y ya con un carácter más festivo, las primeras coplas de la Navidad. Posteriormente los hermanos de la aurora toman caminos diferentes por la localidad para realizar la popular despierta parando en diversos puntos del pueblo hasta bien entrada la madrugada. De igual forma ocurre en la población de Guadalupe, desde la creación de la Hermandad de las Ánimas hay constancia documental de los siglos XVIII y XIX, hasta nuestros días del canto de aguilando en las populares misas de gozo. En el presente, herencia de los viejos músicos, todos los años el día 8 y a las 9 de la mañana aún se canta el popular aguilando de la mano de Ángel Fernández “El Taraso”, aguilandero descendiente de los antiguos músicos de la localidad[21].
Ermita de Santa Cruz (Murcia). Foto: Tomás García.
NOTAS:
[1] José A. Arnaldos. A la Purísima Concepción. Soneto. Diario de Murcia. 8 de diciembre de 1896, p.1.
[2] En Espinardo. Diario de Murcia, 6 de diciembre de 1895, p. 3. “El próximo domingo terminará en la iglesia parroquial de Espinardo la novena de la Purísima, siendo la función principal a las nueve y media de la mañana, predicando el elocuente orador sagrado D. José Tomás Pérez, cura párroco del Esparragal.”
[3] Fiesta. Diario de Murcia. 8 de diciembre de 1894, p. 3. “Esta tarde a las tres, tendrá lugar la procesión que teníamos anunciada para el domingo pasado, de la preciosa imagen del Corazón de Jesús que los feligreses de la ermita de Zarandona, han construido a sus expensas. Saldrá de la capilla de palacio, acompañada de numerosa concurrencia de fieles de la expresada ermita, y a cuyo acto asistirá la música de la Misericordia; en este mismo día, por la mañana, se celebrará también la función a la Purísima Concepción, siendo orador de tan Excelsa Reina el Sr. D. Juan Jiménez Valiente, pbro”. La ermita de Zarandona. Heraldo de Murcia. 11 de diciembre de 1899, p. 1. “Con gran solemnidad se ha celebrado en la Ermita de Zarandona, la función a su patrona la Purísima Concepción. Fue celebrante el celoso capellán de la iglesia D. Antonio Cano y el destinado para ensalzar las glorias de la Virgen el cura rector del Cabezo de Torres don Francisco Vicente de la Cruz, que pronunció un discurso magnífico que cautivó al numeroso auditorio que le escuchaba. La misa tocada en el magnífico armonium que allí existe y oficiada por los de la capilla, resulto de primer orden. Orgullosos pueden estar los celosos mayordomos del esplendor con que en el presente año se han celebrado los cultos a que nos referimos”.
[4] Procesión. Diario de Murcia. 6 de diciembre de 1895, p. 3.
“En el vecino pueblo del Palmar tendrá lugar el próximo domingo una solemne función religiosa, con motivo de la festividad del día, saliendo por la tarde una magnifica procesión que recorrerá las principales calles del pueblo. A dicho acto asistirá una banda de música”.
[5] En Alquerías. Diario de Murcia. 8 de diciembre de 1898, p. 2.
[6] Guadalupe. Diario de Murcia. 10 de diciembre de 1895, p. 2.
[7] En la mitología griega, el laurel era la plata de Apolo, pues en ella quedó convertida la ninfa Dafne por rechazar al dios que tras prendarse de ella le había requerido de amores. En muchos lugares de España, se cree que el laurel posee espíritu, de modo que, como se hace con los animales domésticos, se le debe comunicar si hay enfermos en la casa o si ha muerto alguno de sus habitantes, ya que, de no hacerlo así, el árbol dolorido, comienza a secarse poco después. El laurel, por ser uno de los elementos de la naturaleza al que jamás alcanzaba el rayo, se consideraba un escudo protector. De igual forma y tal y como indica el profesor Flores Arroyuelo en su diccionario, ofrecer laurel es expresar un deseo de paz. De igual forma el laurel debe plantarse delante de la puerta de una casa o en los campos por sus virtudes para alejar los rayos o las tormentas de granizo. También es costumbre en Murcia llevar desde la antigüedad ramas de laurel a bendecir el Domingo de Ramos para colocarlas después en las puertas de las casas o de las cuadras de los animales. En: FLORES ARROYUELO, F.: Diccionario de supersticiones y creencias populares. Madrid: Alianza Editorial. 2000.
[8] Fiestas en El Palmar. Diario de Murcia. 11 de diciembre de 1888, p. 2.
[9]Diario de Murcia. 4 de diciembre de 1891, p. 3.
[10] La Guerra de los Diez Años, también conocida como Guerra de Cuba (en España) o Guerra Grande (1868-1878), fue la primera guerra de independencia cubana contra las fuerzas reales españolas.
[11] La guerra filipino-estadounidense fue un conflicto bélico acaecido entre Filipinas y el ejército invasor de Estados Unidos de América desde el 4 de febrero de 1899 hasta 1913.
[12] Zeneta. Diario de Murcia. 17 de diciembre de 1896, p. 2.
[13] Jabalí – Viejo. Función religiosa en honor a la Purísima Concepción. Diario de Murcia. 12 de diciembre de 1896, p. 4.
[14] En la madrugada de Reyes habrá en Murcia una despierta de auroros. La Verdad. 4 de enero de 1946. “Las misas de gozo han llegado a celebrarse en casi todas las parroquias, rectorias y ermitas de la huerta. Nunca se nos borrará de la memoria las misas de Monteagudo, Puente Tocinos, Maciascoque, ermita de Puche, de Alburquerque y Cabezo de Torres”.
[15] En una entrevista realizada en Patiño (Murcia) el 20 de noviembre de 2011 al informante Antonio Martínez (1942) relataba que 12 hermanos eran los que constituían cada una de las tres campanas existentes en San Benito. Cada año se encargaba uno de los hermanos de hacer cabeza en su respectiva campana. Salían a pedir normalmente los sábados por las distintas casas de los diferentes hermanos asociados. Al llegar a la casa, el encargado de solicitar la limosna decía “limosna para las ánimas”. Seguidamente una vez suministrada la ayuda en la bolsa, la respuesta por parte del hermano que acudía a la casa era “las ánimas te den el premio”. Si tenía respeto y educación el propietario del hogar al hermano que llegaba a la casa le contestaba “y a ti que te paguen la buena obra”. Con el dinero recaudado se decían las misas en honor de las almas fallecidas y se compraba cera para las misas y los velatorios. Al llegar el progreso de con la luz eléctrica y al surgir compañías de seguros tal como “Ocaso”, poco a poco fue perdiendo sentido y protagonismo los rituales que las hermandades realizaban.
[16] Copla improvisada por el aguilandero Francisco Javier Nicolás “El Floristero”.
HERMANDAD DE LAS BENDITAS ÁNIMAS DE PATIÑO. Ciclo de Navidad. Disco-libro. Murcia: Trenti, 2006.
[17] Las coplas, con temática litúrgica o festiva cantadas en cuartetas octosilábicas en algunas ocasiones con rima perfecta y por lo general asonantadas rimando el segundo verso con el cuarto siendo los otros dos versos libres.
[18] Copla improvisada por Emilio del Carmelo Tomás Loba. HERMANDAD DE LAS BENDITAS ÁNIMAS DE PATIÑO. Ciclo de Navidad. Disco-libro. Murcia: Trenti, 2006.
[19] CHECA OLMOS, F.: “El ciclo festivo en Lanteira (Granada). Análisis crítico de un cambio social”. en: La religiosidad popular III. Hermandades, romerías y santuarios. Barcelona: Anthropos, 1989.
[20] En el recuerdo están los viejos auroros El Tío Francisco Moreno, José Ruiz “El Parreño”, su sobrino Diego, El Tío Chico Carrillo, El Tío Antonio Mateo, Miguel de la Simona y su hijo Simón, El Tío Joaquín “El Cachán, El Tío Juan Antonio Orenes, El Tío Chico “El Siles”, Antonio Ortuño “El Reales”, sus hermanos Juan José, Manuel y José Antonio, Juan Antonio Gambín “El Compadre”, su hermano Paco e hijo, Perico “El Torcio”, Antonio “El Puchinelas”, El Tío Joaquín “El Peretel”, Pepe Pellicer “El Tío Santero”, mi padre, Diego Córdoba “El Santos”, Juan Ruiz “El Cartero”, Francisco “El Polonia”, Juanico “El Carretero”, El Tío Alfonso “El Macho”, El Tío Antonio de la Campanilla, El Chico Macario, Ramón Campillo, Ginés Campillo y su hermano Joaquín, Luis de Ana, Juan de la Chica”. Publicado en: José Pellicer Merino. Alcalde Pedáneo de Rincón de Seca. Articulo “recordando a los ya no están entre nosotros.” En programa sobre el triduo a favor de los santos difuntos. 11-13 de noviembre de 2010.
[21] El Tío Joaquín Martínez, Andrés “El Abogao” ó Ángel Mompean “El Mujol”, iban acompañados de los músicos populares Ángel “El Oliva” al violín, Paco “El Oliva”, Antonio “El Chiquito” y Pepe “El Pacorro” a la guitarra, Antonio “El Viejo” al laúd, Ángel “El Taraso” a la bandurria, y tocando la pandereta Juan “El Mochuelo” y Pedro “El Taraso”, tocaban y cantaban por las calles de la localidad. Posteriormente en los años 60 del pasado siglo XX, Antonio “El Toco” realizó una incorporación enseñando a unos jóvenes para que se unieran a la cuadrilla y no perder la tradición musical. Entre estos jóvenes destacaron Antonio Gómez Mora a la guitarra, Juan José Moñino a la bandurria, al laúd Juan “De la Tomasa” y Pepito “El Guapo”, y a la guitarra Pedro “El Guapo”, que cantaban los tradicionales aguilandos.
CALENDARIO TRADICIONAL 2016
Las Cuadrillas y Campanas de Auroros de la Región de Murcia, inician su Ciclo de Navidad con el canto de los aguilandos, pascuas, animeras y aguilandás en la noche del 7 de diciembre hasta el amanecer del día 8 de diciembre
(Festividad de la Purísima Concepción).PATIÑO (MURCIA)_20:30 HORASPrimera misa de aguilandos cantada por la Hermandad de las Benditas Ánimas de Patiño (Murcia) en la Iglesia Parroquial de Patiño. En el recuerdo las FOTOS DE JOAQUÍN ZAMORA.
RINCÓN DE SECA (MURCIA)_22:30 HORAS
Festividad de la Purísima Concepción, los auroros del Rosario y el Carmen, inician el Ciclo de Navidad con la Santa Misa y la despierta por las calles del pueblo interpretando los primeros aguilandos.
NOTA: Durante toda la noche en diversos puntos de la geografía murciana se realizarán las tradicionales despiertas por los carriles y caminos de la huerta y el campo.
En la pedanía de La Copa de Bullas (Bullas – Murcia), se realizan ancestrales rituales entorno a la festividad de La Purísima Concepción a cargo de los hermanos de la Aurora. Para los próximos 5 y 7 de diciembre de 2016, entorno a las 20:00 horas, dará comienzo la tradicional “Despierta de la Aurora a la Inmaculada” por las calles de la Copa siguiendo el recorrido de costumbre, guiados por el estandarte y el farol de la Hermandad, llevando hermosos cantos y rezos a las casas de los hermanos y devotos. La despierta concluirá en las puertas del Templo Parroquial donde se le cantará a la Virgen la Hermosa “Salve de la Confesión”.
